У уривку з глави 5 книги «La casa de la calle 30-го. Історія Chicha Mariani», журналіст Лореано Баррера пише:
«Я виходжу заміж.
Він сказав це однієї ночі, як і інші, у травні 1972 року, без прелюдії. Чича і Пепе мовчали. Даніель, який щойно закінчив, закінчив деталізацію плану: він прийняв роботу у Федеральну інвестиційну раду (IFC), запропоновану колишнім професором, і через три тижні він подорожував на стипендію в Сантьяго, Чилі, на регіональний курс планування, організований Економічною комісією для Латинської Америки ( ЕКЛАК). Перед від'їздом одружився на Діані. Медовиймісяць буде в Соціалістичній Республіці Чилі Сальвадора Альєнде.
« Все було так швидко, що я навіть не пам'ятаю, якби ми підсмажували», - каже Чіча, коли згадує подорож, яка була б, можливо, початком кінця.
У будинку нареченого новина також не викликала ейфорії.
Швидше навпаки. Діанідовелося відмовитися від обітниць баптистської віри, припущеної у віці 13 років, і перейменувати себе в католицьку зграю.
Батько Діани, Маріо, ніколи не був практикуючим, але він вважав, що зречення як презирство до цінностей, які вони йому прищепили. І вона припустила, що саме наречений тягне її. Ось чому він не відвідував католицьке хрещення своєї дочки. Довгийчас по тому Бернардо і Даніель Теруджі, брати Діани, плетуть гіпотези про те весілля.
«Ніхто вдома не розумів необхідності одружуватися в церкві, враховуючи, що жоден з них не мав релігійної історії. Я завжди думав, що це більше покриття ефект. Показати себе як респектабельний шлюб — пригода Даніеля Теруггі з Парижа. Вони пішли поговорити з моїм батьком, щоб пояснити. Я не пам'ятаю, чи був аргумент, але аргумент був дуже заплутаним.
Бернардо Теруджі, наймолодший з чотирьох, одного ранку розповідає про свою сестру задушливої спеки. Готуючи партнера, він слухає заклики доопрацювати деталі презентацій: у віці 55 років він є директором Академічної Камерата дель Teatro Argentino. Він провів більше двадцяти симфонічних оркестрів Ріо-де-ла-Плата. Йомузнадобилося багато часу і багато різних методів лікування, щоб сумувати за Діаною, каже він. Вінстоїть і ходить до стіни бібліотеки. Вийміть книгу «Перонізм. Політична філософія аргентинської впертості», Хосе Пабло Фейнман.
«Я виявив кілька речей про свою сестру в цій книзі», - каже вона, тримаючи обсяг у руці. Одна з речей, яку він говорить, полягає в тому, що картини Монтонеро були вертикальстами. Монтонеро повинен був відповідати певним стандартам. Серед них, будучи одруженим за церквою. Саме тому вона вийшла заміж в Долині церкви.
Однак того 14 червня 1972 року, коли було дуже холодно і посеред ранку вийшов жахливий дощ, Діана та Даніель все ще не мали контакту з партизанськими організаціями. Нареченийвстав рано, як зазвичай, поснідав і надів щільний темний костюм, бремерський жилет, білу сорочку з відповідним краваткою і лофери з тонким носком: гардероб не схожий на той, який він носив, щоб піти до коледжу. Діанане виходила заміж в білому або в сукні з довгим шлейфом і рюшами принцеси, які носили наречені , які раніше ходили побачити Бернардо, коли слухали весільний марш в старому органі Церкви Святого Серця. Наречена, подруга! , його маленький брат кричав, коли слухав перші акорди «Ave Maria» з дворової галереї. Діана поклала те, що вона робила, схопила його за руку, і вони побігли півтора кварталу, що відокремило її будинок від храму, щоб стати свідком весіль невідомих наречених і нареченої. Бернардо дивився на тих білих фей із захопленням і був зачарований звучанням фортепіано. Це були підліткові часи, коли Діана все ще мріяла бути героїнею дитячих історій, які вона читала, одержувачем «Eu Te Darei o Céu» Роберто Карлоса або пісень Джоан Мануель Серрат, які вони слухали на старому програвачі звукозапису Вінко зі своєю сестрою Лілі. З тих вечорів шістдесятих років до весілля минув час, залишаючи сліди, і речі, які їй мали значення, перетворилися. Менібуло 21 рік, я збирався подорожувати чотири місяці в країну з революцією, і не було часу на легковажність. Осьчому того дня він вирішив одягатися з простим блакитним блейзером, спідницею довжиною до колін того ж кольору, чорними туфлями на маленькому каблуці та білим шарфом з вузлом на шиї, на манері дітей дослідників. Вона носила волосся нижче плечей, з природними хвилями: планчіта, яка була важливою стільки вихідних її підліткових років, також залишилася позаду.
Релігійна церемонія відбулася в парафії Нуестра-Сеньйора-дель-Валле, під головуванням священиків Хосе Марія Монтес та Хуан Карлос Рута. Цебуло спонтанно і незвично, адже наречений і наречена допомагали на літургії. Потім, в розпал шторму, дві сім'ї супроводжували молодят караваном до аеропорту, де вони сіли на рейс до Сантьяго-де-Чилі. Тієїночі, коли вона закрила двері свого будинку, Чича відчувала себе абсолютно самотньою. Йогосин і невістка проведуть наступні чотири місяці на іншій стороні Анд, а Пепе була зосереджена на майбутньому турне струнного квартету по Перу, Еквадору, Колумбії, Панамі, Гондурасу, Мексиці та Нью-Йорку. Весь день він провів під замком на горищі, репетируючи вранці і слухаючи записи і розшифровуючи бали вдень. Чичанаправив свої енергії на єдину відповідальність, яку вона залишила: класи ліцею».
Особистий та інтимний портрет Марії Ізабель Хоробік де Маріані, Чіча, засновника та другого президента бабусь Пласа-де-Майо, які померу в 2018 році, є новинкою колекції Mirada Crónica Лейли Гер'єро, під редакцією Tusquets, і яку цей засіб виконує виключно. Книга Лауреано Баррера починається в листопаді 1976 року, з епізоду дня народження Чічі, і закінчується більш ніж через сорок років, його смертю. У центрі одне з найбільш зловісних подій військової диктатури. 24 листопада 1976 року оперативна група напала на будинок у місті Ла-Плата, де жив його син Даніель Маріані, його невістка Діана Теруджі, бойовики Монтонерос, і їхдочка, тримісячна дитина на ім'я Клара Анахі. Діанапомерла в нападі, дитину викрали, а Данило вбили менш ніж через рік. Цейпошук, пошук її внучки Клари Анахі, став переломним моментом, який перетворив Чічу Маріані на «звичайну і дику жінку, яка почала переживати надзвичайне життя», повідомляє Баррера.
Починаючи з 2014 року та з більш ніж 40 годин інтерв'ю, Лауреано Баррера відвідував Чічу у своєму будинку кожні п'ятнадцять-двадцять днів, з ідеєю написати довгий текст про своє дитинство в Мендоса. Вона скористалася можливістю організувати свої спогади, і звідти місія максими була модифікована в огляді її життя. Між розмовою і розмовою автор з подивом виявив, що його генеалогії - засновника Абуелас де Плаза де Майо і її - перетнули століття тому. «Наші спільні предки були грізним відправним пунктом для історії, але вони не могли бути межею. Тільки тоді оригінальний імпульс набув вигляду книги», - каже Баррера.
Так, наприклад, журналістка повернулася до тих подій, які так часто розповідали, не настільки відрізнялися від інших матерів і бабусь, які втратили дітей і онуків під час останньої військової диктатури. Як і в емблематичному будинку кроликів, який Лаура Алкоба майстерно представила у своєму романі, той, який мотивував одинз найбільш сангвінаріїв, яким командував глава поліції, Рамон табори, і його право рука, Мігель Освальдо Ечеколац, з більш ніж 100 військами та стріляниною, яка приголомшила місто. Насправдів будинку на Calle 30 в Ла-Плата був захований скарб войовничості: «Евіта Монтонера», офіційний журнал організації, був надрукований там. Даніель Мар'яні - син Чічі - та Діана Теруджі - його невістка - були в районі Montoneros Press, і вони також координували розподіл, змусивши його охопити найбільшу кількість колег. Як екран, сайт виявився кролячою фермою, але це була, по суті, підпільна друкарська машина , до якої було отримано доступ через складний прихований механізм.
Лауреано Баррера у своїй доповіді зверталася до унікальних деталей, щоб наблизитися до історії з нового способу її розповісти. « Світанок 24 листопада призначений для Даніеля Маріані та його дружини Діани Теруггі, як і будь-яка інша: немає ознак небезпеки чи передчуття, які змушують їх змінювати рутину. Вони прокидаються близько сьомої години, з першим криком Клари Анахі. Даніель, який завжди був раннім стояком, кладе воду в чайник, поки Діана розігріває пляшку сухого молока (...) Іноді приєднується Роберто Порфідіо, який місяць спить у дальній кімнаті. Вони знають його по імені `Абель '. Абель народився в Некочеа, отримав в Ла-Плата професором Листів і тепер розірваний. Місяць тому Маріана Беатріс «ла Негріта» Кірога, випускниця філософії та мати її десятимісячної дитини Марії Сесілії, загинула. Авель блукав по різних будинках, поки не приземлився в службовій кімнаті Діани та Даніеля. Крім мовчазної жалоби, вимушеної підпільністю, йому довелося піти від дочки, адже в будинку сім'ї Маріані-Теруггі не може бути двох немовлят (...) У той час вранці вони, ймовірно, купили газету El Día в кіоску на 31-й авеню, і ви знаєте, що «Об'єднані сили застрелили один одного в Тулузі з заспокійливими» і що небезпечні матеріали були вилучені у двох штаб-квартирах Робочої сили. Вони працюють над контрінформацією та виявляють клінічним оком майже текстове відтворення кабелів, які Збройні сили надсилають до редакції новин. Вони знають, що облога велика».
Більше, ніж біографія, Баррера - це поглиблений профіль Chicha Mariani, довгий погляд на 42-річну боротьбу у пошуках внучки Клари Анахі. Якжінку турбує своє життя як професор історії мистецтв в школі Лісео Національного університету Ла-Плата, і після різанини вона знала, що внучка жива і почала шукати її судорожно, на самоті, з чоловіком, працюючи за кордоном і спілкується через листи. Про те, як Чічі довелося відмовитися від способу життя простої жінки, яка розділила свій час між навчанням та обідами з друзями, концертами, п'єсами та художніми виставками в столиці Буенос-Айреса, щоб відправитися, щоб знайти внучку. Як він почав зі своїх безперервних запитів в поліцейських кабінетах, судах, церквах, лікарнях, політичних кабінетах і ЗМІ. «Коли мені було всього 60 років, я відвідував суди і щодня спілкувався з адвокатами, чиновниками та керівниками з усього світу, але майже не ходив до театру або відвідував друзів», - пише Баррера в розділі книги.
Уроботі також простежуються початки бабусь Пласа-де-Майо, паломництво цих жінок через міжнародні організації, щоб зібрати підтримку і в той же час засуджувати жах диктатури перед очима світу. Він також нагадує про створення Генетичного банку даних, одного з найбільш парадигматичних творінь Chicha, відповідального за отримання та зберігання інформації для визначення випадків філізації дітей зниклих осіб. Чича читала записку в щоденнику, зберігала її, потім зустрічала вчених з усього світу: без її тяжкого і наполегливого переконання наука не просунулася б.
Порядз переглядом файлів, особистих листів і щоденників того часу, Баррера не уникає підходу до контрапунктів в житті Чічі, таких як поява передбачуваної Клари Анахі , яка згодом виявилася не онукою шуканою;наприклад, складні та напружені стосунки зі своїм чоловіком, видатним диригентом та скрипалем Енріке Хосе Маріані; або відчуження з Естелою Барнс де Карлото, яке завершилося Відставка Чічі з Абуеласа через публічний лист, після чого, у 1996 році, він заснував Асоціацію Анахі.
« Я зустрів Чічу в останній час життя», - розповідає Баррера цим ЗМІ. Вона була усвідомлена, вона була гострою і в той же час безтурботною, у неї завжди була точна фраза, яка ставила речі на їх місце. Розуміннятого, ким була Чіча і яким було її повсякденне життя, коли вона подорожувала світом, щоб знайти внучку, це було викликом цієї книги».
Страхи, рутини, слабкі сторони, протиріччя та сильні сторони Чічі Мар'яні: не тільки її досягнення чи ідеалізація як приклад життя. «Коли я помістив це в книгу, це була звичайна жінка, яка займалася надзвичайними справами. ФігураЧічі відома в Ла-Плата, але ще не визнана такою, як повинна бути, рідко, що вона не запам'ятовується в країні кожного 24 березня поза актами в будинку на 30-й вулиці. Чичавідкрив шляхи, такі як створення Банку генетичних даних. Янамагалася розмістити його в належному вимірі як жінку, яка своїм болем і сміливістю перекрутив новітню історію цієї країни».
ПРОДОВЖУЙТЕЧИТАТИ: